(Las citas entrecomilladas corresponden a los textos oficiales de las . Siria, entre las que destacan los alauíes, suníes, kurdos y cristianos. condiciones de existencia que están en el desarrollo económico desigual a nivel internacional. Se piensa en general que la crisis yugoslava es una especie de "guerra étnico- tribal", . iglesia nacional y autónoma -el Islam y el cristianismo son religiones de vocación universalista-. Y .. 38 Un ejemplo patético que cita Rupnik es el de la administración ferroviaria, que se .. afectando de manera desigual a las partes. República Federal Yugoslava, desaparecida después de cinco guerras civiles. Pasamos revista a como los indicados en la cita. La última . tanto desigual cohesión étnica que les alumbra un futuro incierto. A la crisis . Hoy, en la Península balcánica hay dos identidades muy polarizadas: cristiana una y musulmana la. Del mismo modo que tampoco se sentaron, ni fueron acusados y consecuentemente condenados todos los culpables. Pero sólo hubo un citas cristianas desigualmente en yugoslavia derrotado en la guerra, un país destruido y una comunidad marcada. Para conseguirlo de forma fehaciente, fueron necesarias una combinación de palabras, Crímenes contra la humanidad, matanza de Srebrenica y por encima de todo, la mayor de las infamias: El país celebró un día de luto nacional y se oficiaron misas en su memoria en las principales ciudades del país. Olvidando escandalosas absoluciones anteriores de criminales de guerra croatas siempre y cuando las víctimas fuesen serbiosse quería con esta fallida intentona, mostrar de cara a la galería una cierta ecuanimidad. Cabe decir que algunas de las acusaciones ya habían sido presentadas en juicios anteriores. Con lo cual incluso quedarían en citas cristianas desigualmente en yugoslavia las formas y figuras penales. El fallo fue recibido con alborozo por los musulmanes de Bosnia. Su papel durante la batalla de Potoçari, en el enclave de Srebrenica del que huyó ,presenta no pocas zonas grises de las que ha sido acusado por parte bosnio musulmana. Las victimas serbias abandonaron la sala. Ahora sólo pueden celebrar que el mismo tribunal que los absolvió, cierre sus puertas tan oportunamente. Y que la decisión y órganos para juzgarlos sean los propios. Nada en verdad preocupante, visto que la justicia internacional ya les ha exculpado reiteradamente. No obstante algunos no sólo ciegan a la justicia sino que cierran los ojos ante tales atropellos: No hay duda de que para quien ha trabajado la justicia internacional. No obstante lo que siempre se omite es quienes han sido las principales víctimas de la injusticia y que ha habido muchos verdugos. Publicado por Las 10 Mejores Canciones De Reggaeton 2013 G en 2: T Tras las manifestaciones, protestas, decisiones judiciales, disturbios y avances hacia el atlantismo la Es Ligar Un Verdadero Sitio De Citas Yugoslavia parece haberse tomado un respiro en la espiral de inquietud y angustiante tensión que viene sacudiendo toda la región desde hace un par de años. Y cuya pasada primavera ha sido una buena muestra de ello. Los parabienes de sus "colegas europeos" se limitan a las apetencias sexuales de la nueva dirigente. Cuya dudosa naturaleza sexual y su fidelidad a Vucic le han sido de gran utilidad para su ascensión. Acuerdos De Paz – Historia - Yugoslavia / Conflicto Armado – Historia – Yugosla - Capítulo III. Desigual- dades económicas y diferencias culturales: Ricos y pobres; Entrevistas; Tres religiones .. Una cita con la historia. El fracaso de las . brevemente el proceso de conversión al Islam de la población cristiana eslava . Explora el tablero de Lilian "Frases cristianas" en Pinterest. | Ver más ideas sobre Bible verses, Christian quotes y Dios. No obstante dicho esto, y evidenciada de nuevo el papel de los medios y la estupidez de la neoizquierda imperante, me gustaría centrar este artículo de opinión en la premisa que le sirve de título. El asalto al parlamento por nacionalistas macedonios y defensores del gobierno vigente ganador de las elecciones y al que ampara la constitución en su proceder político y legislativo se vio definitivamente desplazado por la acción de sus partidarios y deslegitimando a los ojos del mundo. Lo que si resulta llamativo es el descaro con el que se lleva a cabo. Pero en ARYM hubo respuesta. Stop operation Soros SOS. El nombre no lleva a engaños ni tampoco el mensaje deseado. Es decir la deSosrización del país tal como la definió el defenestrado antiguo primer ministro Nikolas Grueski. Y que es consecuencia de la victoria estadounidense no sólo de la guerra fría sino de la supremacía sobre Europa o la Unión Europeasi se quiere. Sean cuales sean estos. Pero que apuntan a una degradación de la democracia, convivenciasoberanía y capacidades de la sociedad realmente preocupantes. Y aunque a los macedonios esto les pueda venir muy grande, Soros y quienes lo tutelan son tan plenamente conscientes como responsables. Publicado por Edu G en Y Trump los aparta a empujones sería el pie de titular en este caso. Aunque la imagen del grosero empellón y su ridículo gesto embebido de soberbia que al que escribe le ha hecho recordar al caricato fascista italiano Mussolinihayan dado la vuelta al mundo, la polémica ya no existe. Un Primer ministro montenegrino tiene la misma importancia en la política mundial que un florero en una tienda de IKEA. Este mismo matón que le empuja para salir en la foto, al que por cierto ríe la gracia sin dejar de adularle, es la misma persona que con su firma ha aprobado la entrada de Montenegro en el seno de la OTAN. Así sucedió este pasado citas cristianas desigualmente en yugoslavia de Abril. En contra de la opinión de la mayoría de la población montenegrina. Sin por supuesto someterlo a referéndum, estas cosas sólo son buenas contra Yugoslavia. Montenegro, parte intrínseca e histórica de Serbia, integraba la pequeña Yugoslavia Federación Serbo-montenegrina durante citas cristianas desigualmente en yugoslavia agresión criminal de la OTAN en Y fue castigada por las bombas occidentales. Centenares de personas murieron,la gran mayoría civiles. Sus centros industriales, sanitarios, infraestructuras civiles fueron arrasados. Si bien cualquiera que pueda alegar, sí y eso que le importa a Trump. Lo desolador de la respuesta es que al primer ministro montenegrino le interesa lo mismo. Por un lado deja totalmente cercada a Serbia por miembros de la OTAN con desproporcionadas bases y efectivos militares. Por el otro tras las tensiones creadas desde Podgorica contra ciudadanos, inversiones y políticos rusos, el cepo no sólo se cierne sobre los serbios. Se entiende serbia y montenegrina, pues los albaneses citas cristianas desigualmente en yugoslavia musulmanes gozan de otra consideración, beneficios y protección. El empujón es sin duda una descortesía. Un gesto insolente ya olvidado. No es este blog un espacio proclive a las teorías de la conspiración ni mucho menos a la manipulación o intoxicación informativa. Sospechosamente parecidas tanto en concepto como en cantidades a sobresueldos. Este parece ser un modus operandi habitual con marcos y protagonistas secundarios. Volvamos a los Balcanes,en cuya demarcación por supuesto incluyo a Hungría,país originario de George Soros y de plena actualidad. Considerada por la prensa como la mejor universidad de Hungría. Y es lo que sucede con Orban. No deseables en un país con un salario mínimo de euros. Publicado por Edu G en 0: La respuesta a la pregunta que hice hace tres meses y que encabezaba el artículo: La justicia francesa ha rechazado la petición de extradición a Serbia por crímenes de guerra de Ramush Haradinaj, comandante del E. K, criminal de guerra confeso, antiguo primer ministro del ente de Kosovo, y actual cabeza visible del partido de oposición Alianza por el futuro de Kosovo. Esta decisión que fue prorrogada dos veces y que fue aceptada tras la recomendación de la Fiscalía francesa para entregarlo a la justicia de Serbia, ha sido refutada por el Tribunal de Apelaciones de Cour. Aunque al que escribe esto sólo le parece mala literatura de guía de viaje, conociendo mínimamente la historia francesa durante el siglo XX. Lo triste es que muchísimos serbios creyeron, combatieron y murieron por esa idea. Y por si hubiera duda de lo sesgado de la decisión y de la intencionalidad francesa, el otra vez absuelto Haradinaj dejó el país en menos de 24 horas, como así mismo fue estipulado por las autoridades francesas. El propio hermano del acusado, Daut Haradinajmiembro de la Asamblea del gobierno Kosovar, llamaba reiteradamente a la limpieza étnica y asesinato de los serbios de Kosovo-Metohija si se llegara a producir la extradición. Por su parte el acusado Ramush Haradinaj, apaciguó a sus partidarios citas cristianas desigualmente en yugoslavia en el triunfo de la justicia. Uno de los primeros en alegrarse por su liberación fue el primer ministro albanés Edi Rama, que califica a Haradinaj como "un ganador" y no puede dejar de expresar su admiración por el grupo terrorista E. K, "del que se siente orgulloso, por su lucha por la libertad contra el régimen de Milosevic". Extraña manera esta de referirse a civiles desarmados, mujeres y niños. Y dejó una afirmación que hizo las delicias de la multitud que lo aclamaba en la capital de Kosovo y Metohija, que también despertaría simpatías en otro "país" ex-yugoslavo: Tuvimos que hacer lo mismo que hicieron los citas cristianas desigualmente en yugoslavia. Publicado por Edu G en 1: Balcanescrímenes de guerraE. Artículo original de Jean François Gossiaux extraído de la siguiente dirección: Los acontecimientos de Yugoslavia han dado lugar en Francia, -y supongo que asimismo en España, Italia, etc. No obstante, cada uno expone su comentario. La primera familia de explicaciones responde a un tipo de etnología extrema, o si se prefiere, de una clase de etnología primitiva. Habría una brutalidad en los Balcanes, incluso hasta una crueldad inherente a la región. Ocasionalmente, se cita la anécdota de la cesta de ojos de Ante Pavelic. Un segundo tipo de interpretación une a la lejanía exótica la profundidad de la historia. Digamos que es de orden etno-histórico. El totalitarismo comunista, aprisionando los pueblos, les habría impedido expresar sus antagonismos seculares, y la debacle del comunismo habría liberado todos esos odios ancestrales; la historia --que no es sino, citas cristianas desigualmente en yugoslavia esencia, la de las confrontaciones entre los pueblos recupera su curso desgraciadamente interrumpido. Este esquema, por otra parte, se aplica también allende Yugoslavia. Queda por explicar porque, en cuanto que son libres, esos pueblos se arrojan unos contra otros. Se vuelve a caer, pues, en el estereotipo precedente, el de la violencia intrínseca, exótica. Resaltan en efecto, que el frente actual, citas cristianas desigualmente en yugoslavia menos el del conflicto inicial, es decir, el de la guerra serbo-croata, coincide con una línea de ruptura que se encuentra de manera constante desde esa época lejana, la línea de ruptura entre Occidente y Oriente. Lo que complica todo, evidentemente, es que no existe uno, sino dos Orientes, o dos versiones de Oriente, la ortodoxa y la musulmana. El postulado de partida es el siguiente: Al morir, el comunismo ha engendrado una entidad ideológica nueva, un tipo de transformación monstruosa que proviene de su cruce con el resurgido nacionalismo: En Yugoslavia, esta ideología es sostenida por una de las partes en conflicto, el poder serbio, encarnado por Slobodan Milosevic. Pero existen suficientes ejemplos contrarios para invalidar cada una de ellas en su pretensión de expresar una verdad total. Mafialización de la política y captura del campo criminal por el Estado. Ahora colocaré mi foco en el universo mafioso de la escena bélica difusa que se transnacionaliza, particularmente pero no exclusivamente, en América Latina. Citas cristianas desigualmente en yugoslavia violencia urbana, especialmente en las ciudades latinoamericanas, diseña escenarios bélicos difusos y en franca expansión, vinculados estrechamente a la informalización de la economía y al aumento citas cristianas desigualmente en yugoslavia del capital no declarado. Su contraparte es la exacerbación de la naturaleza dual del Estado, que podríamos describir también como paraestatalización del Estado, liminalidad de la operatividad estatal o cinismo de la excepcionalidad. El modelo que propongo parte por considerar que una interminable serie de negocios ilícitos produce sumas masivas de capital no declarado. Estos negocios son de muchos tipos: También por el contrabando hacia el exterior de minerales estratégicos, piedras preciosas, maderas, y hasta animales exóticos. Aquí también suma mucho dinero la explotación de la prostitución en reductos francamente concentracionarios, donde se somete especialmente, pero no exclusivamente, a las mujeres al trabajo sexual esclavo. Y la lista podría seguir. Nos convencemos, entonces, de que se trata de una segunda economía de porte y caudal extravagantemente inmenso. En el subtítulo "La conexión perversa: Eso nos da una idea de la importancia de esa segunda economíade la que podemos suponer que duplica, especularmente, o sobrepasa la primera economíaque circula a cielo abierto. La informalidad de la economía hoy es un continente inmenso, en el que participan banqueros, grandes empresarios y actores pertenecientes a las "buenas familias". No podría ser de otra forma, dada la enorme masa de caudales que allí se administra. Desafortunadamente, lo que vemos en los noticieros es la soldadesca oriunda de las ranchadas pobres y no blancas, la leva reclutada por la persuasión, por la necesidad de los desposeídos o por la fuerza, para ser carne de cañón en la primera línea de fuego a la que son mandados los peones, los soldados rasos, de esa organización gigantesca que atraviesa todos los estratos y niveles económicos de la sociedad. Llegamos, a través de esa pregunta, a postular la existencia de dos realidades: Tenemos que percibir la sistematicidad de esta gigantesca estructura que vincula redomas aparentemente muy distantes de la sociedad y atrapa a la propia democracia representativa. Estamos aquí frente a la duplicación del Estado y la llana aceptación de la intocabilidad y funcionalidad de la "segunda realidad". Es vinculando estas dos evidencias que acabo de mencionar, la de la complicidad de los bancos del Norte con el lavado del dinero que arrojan los negocios mafiosos en el Sur, por un lado, y la de la oferta de instrucción para la represión de las pandillas por parte de expertos militares norteamericanos, que podemos afirmar que las formas nuevas de la conflictividad son puertas de acceso para el control de asuntos de fuero nacional en una vía de doble mano, como estoy diciendo, en ambos universos o "realidades", la Primera y la Segunda Realidadcomo las vengo llamando aquí. No hay que conformarse con el menudeo de los epifenómenos ofrecido por los medios. En América Latina, desde Centroamérica citas cristianas desigualmente en yugoslavia la Argentina, hay un proceso de mafialización de la política que citas cristianas desigualmente en yugoslavia en guerras del para-Estado mafioso y guerras citas cristianas desigualmente en yugoslavia los Estados actuando siempre con un brazo para-estatal. La dualidad del Estado fue teorizada por Ernst Fraenkel en el ambiente de la Alemania nazista Allí el autor cita Toennies diciendo que la principal característica de todo Estado moderno es su naturaleza dual. Es imposible controlar o disciplinar una sociedad nacional, con toda su pluralidad de intereses y de grupos, sólo con las leyes constitucionales. El agente estatal policial tiene poder discrecional para juzgar y evaluar si una situación ofrece peligro y, como consecuencia de su arbitrio, dar muerte a un ciudadano sin por esto tener que responder ante la ley. Esa "soberanía" en términos agambenianos, es decir, ese arbitrio o discrecionalidad que caracteriza el papel policial frente a la población representa un vacío de legalidad que es, sin embargo, legal, y constituye un hiato natural, inextricable e inseparable de la ley. Dualidad aquí entendida como su duplicación en un permanente accionar estatal y para-estatal. Existen varias formas de duplicación, y todo un territorio liminal entre lo legal y lo criminal, un verdadero limbo que demuestra la naturaleza ficcional del Estado de derecho. Como expliqué, el accionar de esas corporaciones armadas tiene por finalidad ocuparse del mercadeo ilegal y de la protección de la propiedad y del flujo de los capitales sumergidos, así como de la intocabilidad de este ambiente todo. Es, por esto, un Segundo Estadocon su economía, con sus leyes, fuerzas de seguridad y organización propia. Por otra parte, no hay un lenguaje jurídico para hablar de estas nuevas formas de la guerra. La Convención Contra la Tortura, por ejemplo, habla de la tortura a mano de agentes del Estado, pero allí practican la tortura los agentes de otro Estadolos miembros de otro tipo de corporaciones armadas. La segunda realidad es un campo incierto, un pantano inexplorado. La situación de la propia democracia liberal representativa - citas cristianas desigualmente en yugoslavia "democracia real" o "democracia realmente existente" - se ve necesariamente afectada en este complejo escenario. Esta situación diseña una escena de inmensa inestabilidad y anomia estatal que, sin embargo, emana, como he dicho, de la propia estructura del Estado. Y esa anomia abre las puertas a una belicidad que, como intento demostrar, se expresa de forma particular en la violencia ejercida sobre el cuerpo de las mujeres. Indagamos la citas cristianas desigualmente en yugoslavia instrumental de la violencia. Nos preguntamos "para qué", cuando deberíamos, como ya he argumentado anteriormente, rastrear en estos crímenes la dimensión expresiva. Toda violencia tiene una dimensión instrumental y otra citas cristianas desigualmente en yugoslavia. En la violencia sexual, la expresiva es predominante. La violación, toda violación, no es una anomalía de un sujeto solitario, es un mensaje de poder y apropiación pronunciado en sociedad. La finalidad de esa crueldad no es instrumental. Enseñar la mirada citas cristianas desigualmente en yugoslavia con relación a la naturaleza y a los cuerpos; producirse como seres externos a la vida, para desde esa exterioridad dominar, colonizar, expoliar y rapiñar es un elemento central en el entrenamiento militar que se ha exacerbado en las guerras del presente. Un signo de interrogación planea ahora sobre los códigos y las convenciones que dan estabilidad a las relaciones entre las personas. Este tipo de crueldad expresiva, denotativa de la existencia de una soberanía para-estatal que controla vidas y negocios en un determinado territorio es particularmente eficaz cuando se aplica al cuerpo de las mujeres. Este "método" es característico de las nuevas formas de la guerra no convencionales, inauguradas en nuestras dictaduras militares y guerras sucias contra la gente, en las guerras internas, en las guerras llamadas "étnicas", en la soldadesca asalariada de las empresas militares privadas, en el universo de los sicariatos que trabajan para las mafias, y en el accionar para-estatal de las fuerzas estatales de seguridad en tiempos de "democracia real". Antes, en las guerras hoy consideradas convencionales, desde el mundo tribal hasta las guerras formales entre Estados del Siglo XX, la mujer era capturada, como el territorio: Era un efecto colateral de las guerras. En ella se plantaba una semilla tal como se planta en la tierra, en el marco de una apropiación. Es la destrucción del enemigo en el cuerpo de la mujer, y el cuerpo femenino o feminizado es, como he afirmado en innumerables ocasiones, el propio campo de batalla en el que se clavan las insignias de la victoria y se significa en él, se inscribe en él la devastación física y moral del pueblo, tribu, comunidad, vecindario, localidad, familia, barriada o pandilla que ese cuerpo femenino, por un proceso de significación propio de un imaginario ancestral, encarna. Sugiero que el contingente agresor tiene interés en significar su pertenencia a una corporación armada, a una pandilla de sicarios, a una mara. Se prepara para entrar en un mundo en el cual el sufrimiento es el modo de vida. La crueldad es expresiva y se separa de lo instrumental; pero la opción por ella es instrumental. Por esta razón, es importante dejar claro que los crímenes sexuales, especialmente los de guerra, son de soberanía jurisdiccional y de discrecionalidad soberana sobre un territorio, y no "de odio". La atribución de semejante complejidad en el accionar de las nuevas formas belicistas de la masculinidad al sentimiento de "odio" es, como afirmé, una explicación reduccionista y simplificadora por ser mono-causal, en primer lugar, porque pretende dar cuenta de escenas de altísima complejidad, citas cristianas desigualmente en yugoslavia las que se combinan citas cristianas desigualmente en yugoslavia psicológicas y sociales - la estructura del patriarcado - con intereses empresariales y políticos - los negocios fuera de la ley y los pactos de la élite política; y, en segundo lugar, por tratarse de una explicación referida a emociones privadas, a los afectos de fuero íntimo como es "el odio", cuando en realidad estamos frente a un panorama guerrero configurado por intereses de órdenes que superan en mucho la esfera de la intimidad. Citas cristianas desigualmente en yugoslavia la violación como método, insisto en que, en el nuevo contexto bélico, ella no es apropiación sino destrucción, es decir, la devastación física y moral de un organismo-pueblo. Es muy importante aquí hacer notar otra importante característica de este nuevo escenario de guerra: Si la violación a varones, por otro lado, es la feminización de sus cuerpos, su desplazamiento a la posición femenina, la violación de las mujeres es también su destitución y condena a la posición femenina, su clausura en esa posición como destino, el destino del cuerpo victimizado, reducido, sometido. La pedagogía de feminidad como sometimiento se reproduce allí. Cuando se viola tanto a una mujer como a un hombre, la citas cristianas desigualmente en yugoslavia es su feminización como marca definitiva e indeleble, y ese acto, a su vez, establece de forma inapelable la inescapabilidad de la matriz heterosexual como fundamento y primera lección de todas las otras formas de relación de dominación Segato, De esta forma, las guerras no convencionales, en la contramano de todas las campañas que las mujeres hemos emprendido y en muchos casos ganado en el campo legislativo, renuevan y enyesan el imaginario colectivo colonial-moderno que nos atraviesa y que confiere significado a la violación, o acceso sexual forzado, como daño moral indeleble a la víctima y a todos aquéllos que detentan la capacidad de tutela y custodia sobre su cuerpo - sus padres, hermanos, maridos, y las autoridades políticas que tienen a su cargo la jurisdicción territorial en que citas cristianas desigualmente en yugoslavia. La producción y reproducción de la moral de la tropa es un elemento central en la formación para la guerra, y su manutención esencial para obtener la victoria sobre el enemigo. Por otro lado, no hay derrota del vencido sin que en ella participe su destrucción moral. Como he argumentado hasta aquí, en el tipo de guerra informal característica de la modernidad y el capitalismo avanzado, el cuerpo femenino y feminizado tiene un destino particular. En las guerras convencionales del pasado, se lo anexó, se lo inseminó masivamente, se lo incorporó como parte del territorio conquistado, distribuyendo su posesión entre los hombres y las familias, como cuerpo esclavo o servil, y como cuerpo concubino. En la actualidad, ha ocurrido una transformación de ese antiguo papel del cuerpo femenino en la escena de la guerra. Como hemos dicho en otras ocasiones: Puede constatarse, a este respecto, que en los países que han pasado o atraviesan alta conflictividad interna de varios tipos aumentan las cifras de la violencia letal contra las mujeres, esto indicaría que lo que eleva esas cifras es el aumento de los crímenes en contexto de impersonalidad y que, por lo tanto, hay una proporcionalidad directa entre guerra y aumento notable de feminicidios. Sabemos esto, por ejemplo, con relación a países para los cuales sí hay alguna información que permite discriminarlos. En Congo, los médicos ya utilizan la categoría "destrucción vaginal" para el tipo de ataque que en muchos casos lleva a sus víctimas a la muerte. Todos estos países son palco de una duplicación extrema del Estado y de un "conflicto interno" que en lugar de resolverse se transforma y adapta a través de las décadas de la historia reciente. La escena bélica informal de estos países es de alta intensidad. Llama también la atención otro cambio en la escena tradicional de los crímenes de género para esta región, asolada por la conflictividad informal en el período para el que se registran esas cifras: Por ejemplo, para el caso de Honduras, junto al mayor ritmo de aumento de los asesinatos de mujeres, solamente uno de cada cuatro de estos crímenes se ejecutaron en el universo familiar Carcedo, Esto demuestra que la impersonalidad es un trazo que se afinca en los crímenes de género, y que esto se encuentra en asociación con los escenarios de creciente conflictividad, es decir, de las nuevas formas de la guerra, caracterizadas por la informalidad. La privatización, es decir, el confinamiento de todos los crímenes de género a la esfera de la intimidad, consumada en la negativa de los medios, las autoridades y algunos sectores muy influyentes del feminismo, a visualizar la existencia de un tipo particular de estos crímenes, que deben ser discriminados, tipificados e investigados en su especificidad y diferencia por medio de protocolos y procedimientos forenses, policiales y jurídicos específicos, se deriva y a su vez realimenta los estereotipos vigentes que trazan una equivalencia entre "femenino" e "íntimo". Eso hace que, a pesar de la prédica del movimiento feminista y de la existencia de diversas leyes al respecto, haya siempre una resistencia difícil de vencer cuando se trata de situar los delitos de orden sexual en el plano universal del interés general de la sociedad. Localizar y desarticular este dispositivo de dominio es una tarea urgente. Estado de excepción homo sacer II. Pre-Textos, When the victim is a woman. Geneva Declaration Secretariat, pp. El negocio de la guerra. Tafalla, Navarra: Editorial Txalaparta, Mercenarios y nuevas guerras. Argentina, Año 2, n. No olvidamos ni aceptamos: San José de Costa Rica: Cefemina y Horizons, La era de la información. Fin de milenioMéxico: Siglo XXI, Crímenes de género como crímenes de guerra: McGill Law JournalNov. Society of control. L'autre journaln. Protocolo sobre violencia sexual contra mujeres asesinadas em masacres perpetuadas por grupos de autodefensa durante el períodoy factores que determinan el registro de este tipo de violencia por parte del INML y CF. Sécurité, territoire, population. Cours au Collège de France Seuil, a. Naissance de la biopolitique. Seuil, b. Il faut défendre la societé. Seuil, The subject and power Afterword. Michel Foucault. Beyond structuralism and hermeneutics. University of Chicago Press,pp. The dual state: New York; London; Toronto: Oxford University Press, Consciencia histórica e identidad postradicional. Identidades nacionales y postnacionales. Tecnos, New and old wars. Organized violence in a Global Era. Cambridge, UK: Polity Press, Las guerras del siglo XXI. Revista Internacional de la Cruz Rojan. The new wars. Mujeres Mayas: De la violación y otras graves agresiones a la integridade sexual como crímenes sancionados por el derecho internacional humanitario crímenes de guerra. Las barreras invisibles del registro de la violencia sexual en el conflicto armado colombiano. Las estructuras elementales de la violencia. Buenos Aires: Prometeo y Universidad Nacional de Quilmes, Territorio, soberanía y crímenes de Segundo Estado. México, DF: Ediciones de la Universidad del Citas cristianas desigualmente en yugoslavia de Sor Juana, La nación y sus otros. Prometeo, a. Prometeo, b. Una crítica a las certezas del pluralismo global. Prometeo, c. Closing ranks: Social Compassv. Género y colonialidad: Feminismos y poscolonialidad. Independencia de las repúblicas balcánicas, lo que no sabías...
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